Перепост блога Атоми. Солидарен.

О человеколюбии и его пределах
Декабрь 6th, 2009

Камрад markov терзанулся (вс хорошем смысле) опосля родительского собрания очень характерным вопросом .

Вообще , что делать ? Один хрен со всеми помощями , программами , бесплатными гандонами и шприцами их становиться только больше .
Если чего-то не делать , всю планету сожрут в конце концов . А отстреливать тоже как-то не вариант . Или как ?

Вот в Перми ночной клуб сгорел - причем оченно точно сгорел, аж за сотню трупов.
Это как, по-твоему, чисто случайно вышло, само собой? Обстоятельства “так сложились”?
Если нет - то кто по ним такое решение принял?
Или “никто не принимал”, и сто трупов на ровном месте образовалось просто так, от нехуй делать?

Типичный наш соотечественник, сиречь Трезвомыслящий Мудаг, начнет перебирать недостатки в обустройстве мест коллективного развлечения, припомнит жуликов из пожарки, нерадивых строителей, похуянцев-содержателей этих “танцполов”. Вспомнит о существовании в природе Коррупции, помянет добрым словом Советские СНиПы и советских же неподкупных борцов за незагроможденные пути эвакуацыи. И придет к закономерному для всякого мудака выводу: “Дело В Системе”.
И типабрезгливо окрысится на Начавшего Искать Причины, сдуру орущего “Да блять поделом им всем, нехуй по ночам под наркотой на танцполах дрыгаться!” - типа, да что ты несешь, это ж Люди!!! Такие Же Как Твоя Пацанка И Мой Пацан!!!

При этом и тот, и другой будут четко ощущать, что с занятой позицией что-то здорово не так.
Потому что в “ночных клубах” - на самом деле нормальным людям делать нехуя. И потому что туда на самом деле ходят твои пацаны и мои пацанки.
И тут как бы надо бы сделать бы вывод бы: и ты, и я - живем как-то здорово НЕ ТАК.
Как-то блять вроде и все как бы нормально, но в общем выходит, что вовсе нихуя не туда, куда надо.
Потому что когда жизнь идет куда надо, то долбоебы не собираются толпами для поплясать под наркотой, и не поджигают сами себя в непредназначенных для самосожжений помещениях.
И вся страна не бросается ставить самоподжегшимся долбоебам примочки, за одну ночь тратя на сии душеспасительные благотворительности бюджет небольшого субъекта федерации.

Во, кстати. Так и Трезвомыслящему Мудагу, и Начавшему Искать Причины будет просто и понятно: достаточно рассмотреть случившееся на уровне семьи. Большая семья навъебывалась и спит. Бездельничающие долбоебы спать не желают, они не устали, потому как нихуя полезного за день сотворить не удосужились. Долбоебам хочется яркости жызни, и поэтому они собираются в кучу - так у них принято “развлекать ся”. Существует целая отрасль экономики, обслуживающая такие потребности долбоебов: содержание долбоеборазвлекательных мощностей, подвоз в них коктейлей, яги, колес. И пиротехники - ведь долбоебы любят, когда что-нибудь взрывается с треском и искорками. И пока навъебывавшаяся семья спала, долбоебы потихоньку взяли семейных денег, скинулись, собрались, набухались, вкатили по колесу - и подожгли спецыальную хуетушку, чтобы развлечь ся.
Ну и ясен хуй, подожгли этой хуетушкой свой бухально-плясальный сарай.
Понятное дело, никто не стал молча смотреть на ЕСТЕСТВЕННЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ долбоебского образа жизни. Ведь какими бы они ни были, они сцуко свои и родные. Причем часть из них неизбежно оставить долбоебство и станет нормально работать днем, и нормально спать ночью. То есть залечат ожоги, поймут пару простых вещей, и станут со временем полезными нормальными людьми.
Но им все равно никогда не отработать те гигантские средства, на которые они по своей собственной дурости опустили всю семью. Их жизнь с точки зрения семьи - уже навсегда ушла в минус, ОПУСТИВ ВСЮ СЕМЬЮ. Ради спасения их шкур семья нанимала самолеты с вертолетами, задействовала ХУЕВУ ТУЧУ народа, той же хуевой туче народа это долбоебство выкатилось в охуенный труд и охуенные нервы. Теперь не родится хуева туча новых членов семьи, и множество членов семьи выбьются из нормальной жизненной колеи на долгие годы. те же самые долгие годы мы всей семьей будем содержать долбоебов, сгоревших не целиком, а наполовину или на четверть. Столько долбоебам не отработать за десять жизней, и все это понимают: долбоебы причинили нам всем страшный урон.
Но не все спешат осознать, что этот страшный урон МЫ ПРИЧИНИЛИ САМИ СЕБЕ.
Это же С НАШЕГО ПОЗВОЛЕНИЯ является нормальным ходом не работать, не уставать и не спать по ночам, а брать чужие деньги и всю ночь непонятно с чего развлекаться. Это мы дали добро пидарасам на устройство бухально-колесно-плясальных сараев, В КОТОРЫХ ЗАВЕДОМО НЕ МОЖЕТ ПРОИСХОДИТЬ НИХУЯ ХОРОШЕГО И ПОЛЕЗНОГО. Мы сами отпускаем пацанов и пацанок в такие места, и даем им денег на бухло и колеса, ПРЕКРАСНО ПОНИМАЯ, НА ЧТО ИМЕННО МЫ ДАЕМ ДЕНЬГИ.

И конкретно этот пожар в плясальном сарае - не самый большой и страшный пожар, по сравнению с тем пожаром, который ЕЖЕДНЕВНО протекает при “нормальной” работе таких заведений. Это лишь маленький ЗНАК, который можно понять - и сделать выводы, или проигнорировать и продолжить в том же духе.
Камрад, как считаешь, я ответит тебе за “отстреливать или таки нет”?

ЗЫ Конешно же, это была не очень-то скрытая реклама Шариата.

Когда мне говорят "все будет хорошо" я не знаю что они имеют в виду...

Несколько лет назад на Паралимпийских играх в Сиэтле девять атлетов – калеки и инвалиды – встали на стометровую беговую дорожку. После выстрела стартового пистолета все устремились к финишу. Все желали выиграть. Один мальчишка споткнулся, кувыркнувшись, упал на дорожку и заплакал.

Мой любимый мюзикл

An energetic group of young performers sings "Let the Sunshine In" in Washington Square Park, before they meet author Jim Rado.



А в исполнении ребят Стаса Намина это было вообще нечто.

Айкидо и дети

Показательные выступления.

(

Я даже знал одного негра-еврея.... (с)

Перепост с блога камерада Беркем Аль Атоми. который в свою очередь перепостил инфу отсюда.

В 2005 году президент США Джордж Буш подписал "Закон об учете актов глобального антисемитизма". Этот закон обязывает американский Госдепартамент преследовать по всему миру (!) тех, кого можно будет обвинить по пунктам этого закона.

(Удивительно, но наши "отечественные" борцы с антисемитизмом до сих пор не дали какого-либо определения этому явлению. Не то, что их американские коллеги - те уже давно состряпали список поступков и убеждений, которые являются антисемитскими.)
Итак, антисемитскими в Америке считаются:

1. Любое утверждение о том, что "евреи контролируют правительство, СМИ, международный бизнес и мировые финансы".

2. "Твёрдые антиизраильские убеждения".

3. Резкая критика руководства Израиля, нынешнего, или в прошлом, изображение свастики в карикатурах на сионистских руководителей.

4. Критика еврейской религии иудаизма, религиозных руководителей и иудейской литературы, в первую очередь книг Талмуда и Каббалы.

Ранний конструктивизм Кортасара

Автор, которого тяжело читать в полнолуние, если оно приходится на дождливую пятницу. Но любим мы его не за это, ага)

РАДОСТЬ ХРОНОПА

Встреча хронопа и фама на распродаже в магазине "Ла Мондиале".
- Здрасте-мордасти, хроноп, хроноп!
- Здравствуйте, фам! Стояк, коровяк, надея.
- Хроноп, хроноп?
- Хроноп, хроноп.
- Нитку?
- Две. Одну синюю.
Фам уважает хронопа. И поэтому никогда не заговорит, если можно
обойтись без слов, так как боится за хронопа: чего доброго, бдительные
надейки, эти поблескивающие микробы, которые вечно кружат в воздухе,
проникнут в доброе сердце хронопа из-за того, что тот лишний раз раскроет
рот.
- На улице дождь, - говорит хроноп. - Обложной.
- Не бойтесь, отвечает фам. - Мы поедем в моем автомобиле. Чтобы не
замочить нитки.
И сверлит глазами воздух, но не видит ни одной надейки и облегченный
вдох. Ему нравится наблюдать за волнующей радостью хронопа, как он
прижимает к груди обе нитки (одна синяя), с нетерпением ожидая, когда фам
пригласит его в свой автомобиль.

Muse - Uprising (Official Video)

Что-то накатило...

В натренированные уши рвется всякая хуйня
В умах, роддомах и домах идет беззвучная война
А по ночам гуляют улицы, смыкают свою сеть
Кто не боится помирать, тот и не сможет помереть


В их понимании
В их разумении
В их прозябании
В их освинении


Ведь все, что нас не убивает, нас делает сильней
Что нас не убивает, нас делает сильней
То, что нас не убивает, нас делает сильней
Все что нас не убивает, то нас делает сильней

С утра по радио поспешный, но осмысленный пердеж
Лихая музыка атаки и ковровые бомбежки
Города и гады валятся в бездонную кровать
Кто не боится помереть, тот не может проиграть

(с) Летов
Гражданская Оборона

"Курск" не первый и не последний

Автор этого блога старается быть максимально аполитичным, но быть аполитичным в РФ очень трудно и практически невозможно. После просмотра фильма французского документалиста Jean Michel Carré аполитичным оставаться точно нельзя. В этой трагедии точки нет и быть не может. Виноватых как вводится не нашли и уже не найдут - ибо нашим "стадам" проще хлестать друг друга по рылам в очереди за дешевыми айфонами чем думать и действовать.


Гибель моряков с "Курска" останется на нашей совести навсегда, мы быстро простили и поспешили забыть. Вся история с подачи ВВП переросла в анекдот: "Что случилось с "Курском"? - "Она утонула...." гыгыгы - поржали и разошлись.

"Снимайте все погоны сейчас, мы вам не дадим никакой жизни. Лучше расстреливайтесь сами... " говорит мать погибшего подводника. Дадим мы им жить, еще как дадим. Дачи в Куршевеле построим и хвалу будем петь.  9 лет прошло - и все адмиралы живут и партия, утопившая парней в железной лоханке как щенят, тоже здравствует. Что поменялось? Что должно еще случиться?

Ергаки-2009. Часть третья, заключительная

Воскресение, последний день пребывания нашей группы на озере Светлом. К счастью для всех спасательной операции не суждено было состояться - ибо из палатки появилась вполне здоровая физиономия Ивана, которая (физиономия) бодро пожелала всем доброго утра. И утро буквально преобразилось)).

Семинар Владимира Михайлова, г. Новосибирск

Семинар прошел еще в мае, и буквально вчера обнаружил эти фотографии в черновиках. Ну и рука сама потянулась к кнопке опубликовать - пусть лежат думаю, есть-пить не просят.

Песня хранителя озера Светлое)

А в стране дураков дураков не осталось.
Все приехали к нам погулять, отдохнуть.
А у нас, как всегда, темнота и усталость,
А у нас - все путем. Только где он, тот путь?

Ергаки-2009. Часть 2

А поутру они проснулись - и обнаружили такую красоту за дверью палатки. Красота манила к себе и поэтому было решено по быстрому завтракать и выдвигаться в путь. Скажу сразу - ничего нет лучше кружки горячего натурального кофе в горах. Постепенно лагерь ожил. Из покрытых инеем палаток под шум горелок выглядывали опухшие радостные лица товарищей, и уходили умываться к озеру.

ПЛАНЕТА РОСИЯ ну и далее по тексту

Я люблю леса, поля и реки
Нашей исторической страны
Что скрывать! Для будущего века
Мощьные пространства нам нужны.

Ергаки-2009. 2-8 сентября 2009. Часть 1

Представляю небольшой фотоотчет о сборах проведенных клубом "Альпинизм.Возрождение" на Западном Саяне, горный массив Ергаки.

Состав группы: 6 человек + 3 инструктора.
Место заброски - озеро Светлое.

Ну... поехали.

Выезд из родного Новокузнецка был запланирован на 22-05 2 сентября и полностью зависел от расписания поезда Новокузнец-Абакан.
В 21-30 за мной заехал Сергей Жилин - и мы устремились бы к ожидающим нас ребятам, но Сергей, похлопав себя по карманам, радостно сообщил, что паспорта нет. После этого последовала 15 минутная поездка Центр-Запсиб-Центр в стиле "Перевозчика".
В общем к отходу поезда успели.

Когда человека кусает баран...

Однажды Будда, когда не был еще Буддой, решил, что это неправильно, что люди поклоняются какому-то богу, преподносят ему жертвы и обращаются в молитвах.
И тогда он сказал: "Люди, прекратите это делать", - и несколько человек услышали его слова и подошли поближе. Один из них сказал: "А ведь и правда, в этом что-то есть!".
Тогда Будда решил встать на камень, что бы его могли видеть и продолжил: "Люди, посмотрите на себя - вы же смешны, вы молитесь, но хоть кто-то вам ответил?", - еще десяток человек заинтересовались тем, что он говорит и подошли ближе. И среди них послышались голоса: "А ведь он прав!".
Тогда Будда решил подняться на холм, что бы его могли видеть и слышать все пришедшие. Дальше он сказал: "Разве вы, люди можете быть уверенными в том, что вас кто-то слышит? Разве вы не убираете с алтаря гнилые фрукты и тухлое мясо через несколько дней после праздника? - они никому не нужны кроме ваших фантазий о боге! Прекратите молиться и придумывать себе того, что не существует, прекратите восторгаться величием того, кого вы сами себе придумали, познайте себя, а не пытайтесь переложить это на кого-то другого!".
И когда он закончил, он увидел, что вокруг холма, на котором стоял собралось несколько тысяч людей его слушающих. И они говорили: "Да, это верно!!! Всё так и есть! Ты открыл нам глаза!".
А кто-то позади толпы крикнул: "Да он сам Бог - только Бог способен открыть нам глаза!". И все поддержали его и закричали: "Бог!!! Ты наш Бог!! О, Великий, скажи, что нам делать? Мы верим, что ты наш Бог!!!".
Будда посмотрел на них, и сказал: "Долбоёбы, хуле...", - а потом добавил: "Ладно, ничё не поделаешь - наряжайте мои статуи по праздникам и читайте мантры."
И ушел.
С тех пор его никто не видел. (с)

Мир

Ну вот и обещанные короли)

Если надо – ебнем!

Весеннее солнце сияет,
Грачи не по-русски галдят,
Мой дед по Берлину шагает,
В Германии русский солдат

На вид ему лет восемнадцать,
Он даже ещё не отец,
Блестят сапоги – нии*ацца,
Гвардеец геройский – п*здец!

В руках ППШ, а не «Шмайсер»,
В глазах его – яркий огонь,
Висит за плечами Weltmeister,
Такой пианино-гармонь

Поправив медаль «За отвагу»
(За Прагу её получил),
Ефрейтор шагает к Рейхстагу,
Где Гитлер работал и жил.

При нём – не планшет и не каска,
Боец умудрился достать
Ведёрко с оранжевой краской,
Чтоб ей по Рейхстагу писать.

Всей ротой ему поручили,
Чтоб он отразил на стене,
Что всё, б*ядь, что мы – победили
В давно зае*авшей войне.

Две немки стоят на балконе,
Красивые, ё*ан мой рот!
Летят запряжённые кони
Поверх Бранденбургских ворот.

И вот уже стены Рейхстага:
Гулянье, веселье и гам
- С какого ты фронта, бродяга?
- С танкистами вмажешь сто грамм?

Он выбрал местечко повыше,
Чтоб было получше видать,
Он встал возле статуи в нише,
Чтоб память потомкам создать.

Он кистью макает в ведёрко,
Вдруг дёрнулось что-то в руке:
Он вспомнил сержанта Федорко
И бой на замёрзшей реке.

Федорко был парень 3,14здатый,
Но помер, тоскуй-не тоскуй.
И твёрдой рукою солдата
Дед вывел огромное «Х*Й!»

Вы спросите, что тут случилось?
Вы скажете, это – х*йня?
Но слово само проявилось
Из памяти, слёз и огня.

«Х*Й!» - значит «п(здец вам, фашисты!»,
«Х*Й» - значит «мы всё-же дошли
И х*й моряка и танкиста
Вам в глотку задвинуть смогли!»

Мой дед рисовал не х*ёво,
Он буквы раз пять обводил,
За ровное гордое слово
Сам Жуков его похвалил

Он парня окликнул сурово:
- Ты что материшься, боец!?
А впрочем, отличное слово,
Короче – не скажешь. П*здец!

Дед смотрит на стену Рейхстага,
На летопись воинских дел
И вдруг он читает: «Бодяго,
Полковник, особый отдел»

Гвардейцы не знают испуга,
Не любят штабных доходяг,
Дед пишет: «Бодяго – ворюга,
Б*ядун, пидарас и мудак»

Пусть липы на Унтер ден Линден
И старый тиргартенский слон
Запомнят: Бодяго – скотина,
Расстрельщик и просто гондон!

Рассказывать дед мой не мастер,
Но в мае всегда достаёт
Свой красный трофейный Weltmeister
И «Синий платочек» поёт

Нагрянет лихая година –
Мой дед тихо скажет: «Не ссать!
Дойдём до любого Берлина,
А «Х*Й!» мы умеем писать!

Сыпуха и шлепки

Маленькая ремарка. Никогда, нет не так - НИКОГДА не ходите по сыпухе в пляжных шлепанцах.

Скальные сборы. Часть третья

Порадовал огонь в глазах ребят, ибо все получалось. Это приятное чувство - когда твое тело послушно тебе и поднимается более или менее красиво. 

Вообще есть интересное наблюдение - эффективное лазание это красивое лазание. И дело тут совсем не в физической форме, а скорее в технике и уровне владения телом. Лезть натужно, кряхтя и мучительно сжимая зубы тоже можно - но невысоко)

 

 

Сами лазают. Сами страхуют. Можно отдохнуть.

 

Ночь затянулось до 5 утра. Никто не хотел спать) 

Скальные сборы. Часть вторая

Программой обучения был предусмотрено:

• Основы свободного лазания на естественном рельефе
• Азбука одноверевочной техники (подъем с использованием одного и двух жумаров, использование спускового устройства)
• На сладкое - альп. узлы

Как вводится на сборах - междутеорией и практикой нельзя было вогнать лезвие ножа. Могу сказать, что восхождение на свою первую высоту совершили все. Это важно - так как поднимаясь выше 20 метров над землей можно рассчитывать только на свои силы. И простые операции - такие как перестегнуть веревку в спусковуху, снять жумары и съехать вниз - начинают восприниматься несколько иначе).

Для облегчения совести скажу, что все возможные проблемы на стене контролировались. Но новички по понятным тонким психологическим причинам об этом ничего не знали.

Иван Заздравных демонстрирует подъем свободным лазанием

Ваш покорный слуга на страховке. Архинадежной.

Дядька Ваня

Наши подопечные

Скальные сборы. Часть первая

В условиях непрекращающегося смеха и жары прошли скальные сборы в Мундыбаше.

Все новички ни разу доселе не видевшие жумары, френды и скальные туфли, успешно освоили КМБ и прошли причащение горячим чаем на станции. Станция это промежуточная точка на вертикальной скале - на котором можно спокойно висеть, спать и отдыхать - так как она прочна и неколебима аки линкор. 

 

Наша стоянка. Скала прямо за спиной фотографа.

 

Силой возвращали тех, кто малодушно убежал на реку

 

Подъем к месту старта по сыпухе

 

Красиво? Мне тоже нравится)

Мне кажется он многое не сказал

Реальность еще круче.
Смотрим. Думаем. Делаем.

Кубинские каникулы в разгаре

Это я

А это наш пейнтбольный клуб "Команданте Че"- как я его называю "Клуб в котором играют не только в пейнтбол"). Что замечено лично мною - со временем на первый план в играх выходит не умение метко стрелять на упреждение и чувствовать силу ветра пятой точкой, а грамотное управление бойцами команды. Как в шахматах - кто кого перекачает).


А если отбросить всю метафизику - то это отличное времяпрепровождение. Досуг так сказать.

Летний день дождливого месяца Таммуза

 

 

 

Что-то неудержимое....

А ведь так все и будет - ибо проебем все, что только можно

Музыка которая не надоедает

"Сноп Снов" предпоследняя работа Леонида Федорова в содружестве с Валерием Волковым (чью незабываемую манеру исполнения мы имели удовольствие наблюдать на Горном Алтае)... 

Просто послушайте... 

Как долгий день, продлившийся в века
Мне португальский слог приснился на минуту
Стремился он в испанские бега
Чтоб на границе снов затеять смуту

О музыка души моей, молчи
Кричи, рви струны, рвись из пепла пенья!
Для звуков нет иных искать причин
Кроме любви прекрасной нетерпенья

О шелест слов! Дорог твоих пути
Как тот единый и тернист и тесен
Пусть успокоятся все тени нелюбви -

Мне снится сон, и он как сон чудесен.

Очередная серия фотографий Новокузнецких слэкеров.

Чего больше в слэклайне - мастерства или собранности? Сужу как обычно - по себе: очень тяжело пройти даже 10 метровую стропу в раздраженном или подобном состоянии. Прекращают получаться даже отработанные простые элементы. Но стоит зафиксировать свой взгляд на противоположном конце стропы и прекратить левые мысли - как сразу и стропа сама ложится под ногу и задница помогает балансировать и руки машут координированно и в тему.

Идеальный вариант завершения рабочего дня для стаскивания мыслей в кучу.

Мои рекомендации в общем. в этом есть дзен.

Слева направа - Иван Заздравных, Екатерина Куричева, Виктор Иванов

Автор фотографии Екатерина "Катена" Куричева. Огромный ей рахмат.

Техника тренировки срывов. Страх падения

Это восхитительное чувство свободы – когда можешь вылезти выше точки страховки и лезть на пределе своих возможностей, полностью погруженным в движение. Если вы не боитесь упасть, вы можете получать удовольствие от расположения тела, встряхивать руками и отдыхать на хороших зацепках, вщелкиваться без суеты и наслаждаться достигнутым, когда вы долезаете до станции. Я думаю, нам всем хотелось бы лидировать на уровне своих предельных физических возможностей на спортивных или трэдовых маршрутах с надежной страховкой.

Fear of Falling - clip-drop technique from SteepMedia on Vimeo.

По материалам сайта Bauroсk.ru

ИД Комерсант как всегда находят бреши) Умнички.

Ногинский район одержал победу над кризисом // Это слово изъяли из лексикона чиновников В Ногинском районе Московской области вступило в силу постановление "О недопущении употребления выражения "финансовый кризис" на территории Ногинского муниципального района". Постановление под угрозой увольнения запрещает использовать словосочетание "финансовый кризис" муниципальным чиновникам и настоятельно рекомендует воздерживаться от него предпринимателям. Глава района Владимир Лаптев таким образом намерен убедить их, что кризис "в головах, а не в экономике". открыть материал ...

Перепост с Ъ.

Что нам делать с пьяным матросом? long post

В недавно вышедшем альбоме Бориса нашего Гребенщикова прозвучала песня "Что нам делать с пьяным матросом ". Данное творение является переводом на ВМРЯ ирландской народной песни Drunken Sailer. Но речь не о самой песни, а об интереснейшем жанре, в котором она исполнена. Далее много слов - но того стоит.

Известны песни первозданной красоты: цыганские, казачьи, песни ямщиков, погонщиков караванов и песни вагантов. Однако древнейшими из них были песни людей моря. Песни гребцов и матросов парусных судов. Отзвук их своеобразных, самобытных ритмов слышится из глубины тысячелетий. Ведь судоходством люди занимались уже в те времена, когда не было еще ни прирученных для верховой езды или работы в упряжке животных, ни колеса, ни повозки.

Плавающее дерево, движимое вперед течением, мускулами и ветром, впервые дало человеку возможность преодолевать пространство без помощи ног. Морские песни отличаются от песен всех остальных странников не только своим более почтенным возрастом, но и тем, что возникли они в целях облегчения работы. Они ближе к песням жнецов, гончаров, мельников, сукновалов. Песня оказалась упорядочивающей и стимулирующей силой в коллективном труде. Погонщики караванов должны были только держать поводья, никакой коллективной работы от них не требовалось. Гребцы же могли двигать лодку вперед, только непрерывно напрягая свои мышцы в едином ритме. Для этого необходимо было подавать тактовые сигналы. Самым подходящим инструментом здесь оказался человеческий голос: ведь при тяжелых физических работах мгновения наивысшего напряжения сил и без того всегда сопровождаются какими-либо непроизвольными сдавленными звуками или выкриками. Задавал темп древний запевала, как это происходит и по сей день при исполнении народных песен, или шэнти. Его певучая команда подхватывалась хором работающих. Хор обходился первоначально пением в унисон. Пение было протяжным, от одного рабочего такта до другого, на низких тонах.

Поэтому древние песни гребцов и матросов парусных судов египтян и индийцев больше ритмические, чем мелодические, что придает им несколько монотонный характер.

Такой же монотонностью отличались и древние полинезийские песни. Первые европейские мореплаватели, побывавшие в Южных морях, сообщали, что пение островитян - это сочетание звуков ударных инструментов, диких выкриков и движении, напоминающих греблю, вычерпывание воды и постановку мачты. Прекрасную же полифоническую мелодику более поздних песен Южных морей следует считать результатом воздействия церковных хоралов, которым островитяне научились от миссионеров.

Можно утверждать, что пение создал труд, а многие музыкальные инструменты были первоначально ударными и духовыми, предназначенными для подачи рабочих тактов, команд и сигналов. От барабанов и гонгов до дудок, флейт, рожков и больших морских раковин, будто специально самой природой созданных для выдувания музыкальных звуков. Однако не только мелодия, но и текст матросских песен нес первоначально функцию второстепенную, Мелодия и текст-ничто, ритм и рефрен -все! Такова формула этих старинных трудовых песен. (Да ведь и сам человек от природы подчинен ритмике и периодичности - взять хотя бы стук сердца, этих внутренних часов!) Только ритм и рефрен способны были совершить чудо и заставить группу людей, занятых коллективным трудом, работать в такт, загореться общим воодушевлением и объединить свои усилия в единую исполинскую силу.

Насколько несущественным был для этих песен текст, можно видеть на примере тукивака - песни гребцов-маори, состоящей почти из одних императивов:

Тяни (тена тойа),
Дави (тена пехиа),
Такт держи (тена тукиа),
Ныряй (тена тьяйя),
Хватай (тена кья у),
Толкай, толкай (хоэ, хоэ ату),
Вверх, вверх (рунга, рунга ату)
Тяни (тена тойа) и т. д.

Если тукивака пелись одним или двумя людьми, задающими такт, то в так называемых хака принимал участие весь хор гребцов. Эти песни тоже были очень ритмичными, но в их текстах уже был элемент повествовательности, как это следует, например, из такой хака:

Тащите дрова!
Мы получим в Макелу
Мясо для сытной еды.
Прилив наступил.
Животы наши ждут
Жирного, сладкого мяса.
А ну-ка, все разом, ух!

Песни с содержательным, связным текстом, как, например, у китайских джоночников, кроме задавания такта служили еще и другой цели. Так, если в штиль джонка шла на веслах, слова песни должны были брать гребцов за душу, побуждая их к более интенсивной работе. В одной такой песне рассказывается о том, как отец долгое время провел на чужбине, а когда, уже убеленный сединами, он наконец возвратился домой, его не узнал выросший в разлуке с ним сын.

С течением времени песни моряков совершенствовались. Вот как звучат, например, слова сербской баркароллы:

Весла бери поскорее и - в путь!
Ветру подставь богатырскую грудь.
Так навались, чтоб бурун за кормой!
Правим в Рагузу, правим домой.
Писомбо! Писомбо!
Пенит волну моя чудо-ладья,
Счастлив судьбою моряцкою я.
В даль голубую дорогой прямой
Правим в Рагузу, правим домой.
Писомбо! Писомбо!

Развивалась и мелодика, хотя построение ее оставалось довольно простым. Баркароллы, которые распевали венецианские гондольеры, отличались мягкой, меланхолической мелодией минорной тональности. Простые в композиционном отношении, эти песни не лишены были иной раз страстности и душевной тревоги. Такова, например, одна из самых старинных баркаролл, "Ун пескадор деллонда". Баркароллы вдохновляли Мендельсона и Листа, Обера и Оффенбаха.

Бессмертны русские песни "Славное море, священный Байкал" и особенно "Эй, ухнем!", которую благодаря Шаляпину знает весь мир. Песню о Байкале пели беглые сибирские ссыльные и каторжане, которым приходилось во время побега преодолевать это глубочайшее внутреннее море на Земле. "Эй, ухнем!"- классическая песня волжских бурлаков, тянувших бечевой вверх по Волге тяжелые баржи с хлебом. И по тексту, и по мелодии это одна из самых ярких рабочих песен.

Эй, ухнем! Эй, ухпем!
Еще разик, еще раз!
Разовьем мы березу,
Разовьем мы кудряву.
Ай да-да, ай да,
Ай да-да, ай да,
Разовьем мы кудряву.
Эй, эй, тяни канат сильней!

Есть и немецкие бурлацкие песни, например песня бурлаков, тянущих баржи по Эльбе:

Заия, хебай, хебай, хайя,
Хайя, хебай, хебай, хайя!
Шкипер, пуделя держи
Юх, юх, юх!
Чтоб не спрыгнул он с баржи,
Юх, юх, юх!
Покусает штраф ему
Юх, юх, юх!
Меньше сотни не возьму,
Юх, юх, юх!

Как же произошло, что эти столь немудреные в сущности песни обрели удивительное благозвучие? Секрет заключается в чередовании пения запевалы и хора, в чистоте и тембре голосов и в музыкальности певцов. Поразительно, что всеми этими качествами в избытке обладали хоры, составленные отнюдь не из профессиональных певцов.

Мне посчастливилось однажды услышать, как группа украинцев, которые никогда до этого вместе не пели, затянула под настроение старинную народную песню. Надвигалась гроза, ветер гнал по небу темные, озаряемые отсветами молний тучи. И тут красивый мягкий тенор вдруг нарушил молчание. Полилась песня. Несколько секунд -и нить меланхолической мелодии приняли, потянули во всю силу голоса остальные. Мощный, многоголосый хор звучал, как орган. Сопрано, баритоны, тенора, басы уверенно вступали, каждый в свой черед, расцвечивая мелодию новыми красками, зачаровывая слушателей, творя волшебство.

То же самое было и с песнями матросов. Стоило собраться вместе настоящим певцам - и эти песни, простые, бесхитростные, уже ласкали самый изощренный слух. В особенности это относится к распеваемым на парусниках шэнти, которые с началом трансокеанских плаваний пришли в Европе на смену песням гребцов.

Итак, шэнти - в первую очередь детище прогресса в судостроении и парусной технике, достигнутого в XVI и XVII столетиях. Наиболее благоприятным для возникновения этих морских песен оказался XVII век. Именно тогда изобрели шпиль, с помощью которого выбирали якорные канаты и поднимали на борт тяжелые грузы. Это был и час рождения шпилевых (или кабестанных) шэнти. Как говорит уже само их название, матросы морских парусников пели эти шэнти, вращая скрипучую судовую лебедку - шпиль.

Шпиль состоял из вертикально расположенной оси и вала, по которому бежала тяжелая якорная цепь или канат. В гнезда, проделанные в головке шпиля, втыкались толстые шесты - вымбовки, и, таким образом, все сооружение напоминало огромное колесо со спицами, но без обода.

Вращать шпиль было делом очень нелегким. До десятка человек топали по палубе вкруговую, налегая грудью на вымбовки, толкая их перед собой. Поэтому совершенно необходимо было так скоординировать усилия людей, чтобы они налегали на вымбовки все разом, в такт. Вот тут-то матросам помогали кабестанные шэнти, ритм которых был подобран особым образом. Как и в старых песнях гребцов, здесь были партии запевалы и партии хора.

Шпиль вращался не плавно, как карусель, а рывками. Если звучали высокие, ударные такты мелодии и текста - люди дружно наваливались на вымбовки, если песня лилась плавно - они могли чуточку передохнуть, набирая разгон для следующего рывка. По своеобразной ритмике легко можно отличить кабестанные шэнти от такелажных, называемых также "фалль" или "халльярд-шэнти".

Одной из наиболее распространенных шпилевых шэнти была "Блоу, бойз, блоу оф Калифорниа". Она появилась в середине прошлого столетия на "мысгорновцах" - судах, на которых буйные, охваченные калифорнийской "золотой лихорадкой" парни со всех концов света добирались до Сакраменто. Там как грибы множились лагеря золотоискателей. В первой строфе этой шэнти речь идет о "кемптаун-ледиз" (красотках из лагеря), которые имели обыкновение всегда появляться там, где были азартные мужчины и золото.

Во времена калифорнийской "золотой лихорадки" на клиперах, ходивших маршрутом вокруг мыса Горн, охотно горланили и другую не менее популярную и столь же нескончаемую шэнти - "Хог-айд-мэн" - о парне с кабаньими глазами. Рингельнатц, плававший в юности матросом, включил позднее в свою книгу вариации на тему этой песни под названием "Окс-айд-мэн" - "Парень с бычьими глазами".

Не исключено, что своей популярностью среди янмаатов эта песня обязана в первую очередь обилию непристойностей.

До XVII века на парусных кораблях воротов для подъема якорей не было. Выбирать якорь без шпиля - труд архитяжелый, требующий большого напряжения и участия почти всей команды.

Рабочие такты были здесь совсем иными, чем при обслуживании лебедки: тянуть трос вручную, рывками, совсем не то, что налегать грудью на вымбовки шпиля. Поэтому якорные шэнти пелись тогда в том же ритме, что и при подъеме парусов.

В 1550 году одному шотландцу пришла в голову похвальная идея. Он записал в книгу все известные ему морские песни. Для заполнения целой книги, от корки до корки, их оказалось, однако, недостаточно, и поэтому он добавил туда же тексты народных песен и наставления о политике - человек этот знал в ней толк! Среди прочего в этой демонстрировавшейся в 1827 году в Лондоне книге была записана одна из стариннейших якорных шэнти..

В ней говорилось о якоре, который должны были вытягивать люди, именуемые в песне "благородными витязями". Ритм для рывка задавался возгласом "Вот он, вижу!", а сам рывок следовал вместе с выкриком норманнского крепкого словца "Пурбосса!".

В еще более старинных иберийских шэнти первую половину каждой строки возглашал запевала. Матросы в это время переводили дух. Затем следовал возглас "О!", являвшийся сигналом к рывку, а после рывка все подхватывали хором окончание строки, перехватывая тем временем канат. Испанские и португальские шэнти вышли из широкого употребления вместе с закатом иберийской морской мощи, английские же поются и по сей день, хотя давно уже якоря выбирают электрическими шпилями, а о деревянном рангоуте, равно как и о парусах и пеньковых снастях, на океанских судах успели уже основательно позабыть.

Их непреходящая популярность объясняется тем, что тексты и мелодии англосаксонских матросских песен наиболее выразительны и мужественны. Португальские и испанские судовые песни были по существу лишь благочестивыми литургиями, подогнанными по своей ритмике для помощи во всякого рода палубных работах. Впрочем, иберийские суда с их истовым религиозным радением, ежедневными богослужениями и массовыми молебнами, регулярными исповедями и целым штатом исповедников и капелланов вообще напоминали скорее плавучие соборы, нежели транспортно-перевозочные средства.


Шэнти второй большой группы - такелажные, называемые "халльярд" или "фалль", имеют такой же долгий век, как и само парусное мореплавание. Не в гомеровской ли "Одиссее" скрываются их корни? Старейшая из известных нам халльярд - шотландская, относящаяся к XV или XVI веку. Песня - сочная, щедрая на соленые словечки. Записана она в той же книжице, что и якорная шэнти "Пурбосса", и звучит в переводе на русский язык примерно так:

Тяни снасть! Эка страсть!
Длинный трос! Хоть ты брось!
Молодцы! За концы!
Мясо - дрянь! Куртки - рвань!
В рубцах спина! Вот те на!
Косы рыжи! Спины пониже!
Налегай, народ! Перекладина ждет!
И стар и млад! И псе подряд!
Тяни! Крепи! На весь свет вопи!

Классическая пора шэнти наступила в XVII веке, когда заметно улучшилась оснастка кораблей, - именно в это время появились трехмачтовики с прямым парусным вооружением - и флоты морских держав начали быстро расти. Правда, и здесь шэнти остались в первую очередь все теми же рабочими песнями, однако в них появилось нечто существенно новое. Запевалу называли теперь шэнтименом. Тексты он зачастую импровизировал сам, используя для этого минуты, пока мелодию вел хор. Если ему не приходило в голову ничего другого, он, не смущаясь, вплетал в очередную сольную партию какую-нибудь "скоромную" историйку из морской жизни, какие-то свои веселые воспоминания или кусок из народной баллады, а то и просто пару-другую забористых ругательств. Больших затрат душевной энергии на это творчество не требовалось, и тысячу раз прав тот старый морской волк, который на вопрос журналиста из "Ивнинг пост": "Что такое шэнти?" - ответил: "Шэнти - это десять парней на один канат".

В известнейшей шэнти "Ролинг хоум", которую охотно поют и до сих пор, преобладают в отличие от большинства других сентиментальные мотивы. Поэтому она оказалась пригодной для включения в сборники так называемых морских песен, издаваемых в наши дни.

В одной из многочисленных строф этой шэнти говорится:

Океан нас бил волнами
На своей крутой груди.
Много тысяч Миль за нами.
Много меньше - впереди.
Не грусти, дружище Джонни,
Близок дом родной, матрос.
Скоро нежные ладони
Смоют соль с твоих волос.
К дому путь, к дому путь
Средь туманов и зыбей.
Правим к Англии любимой,
Правим к родине своей!

Любовь была темой номер один этих песен. Сердце моряка своей широтой и необъятностью не уступало морю.

В морях - моя дорога, любовь - моя звезда.
Красотка недотрога влечет к себе всегда.
С утра я у Лизетты, в обед со мной Мари,
Пью чай у Генриэтты, ночую у Софи.

А моряков, влюбленных всерьез, по-настоящему, разве не было? Конечно, были. Иначе откуда бы взяться таким шэнти, как "Самоа-сонг" или "Рио-Гранде"! В "Рио-Гранде" поётся о расставании: "Прощай, о прощай, моя прелесть, мой рай!.." Однако уже во второй строфе тоскующий "синеблузый" не забывает сказать "гуд бай" также и Сэлли, и Сью...

Темой номер два матросских песен были бутылки и ром, виски и всякая иная "огненная вода", которой моряк столь охотно прополаскивает свое пересохшее горло. Одна и в наши дни широко распространенная песня начинается следующим весьма примечательным вопросом: "Что делать нам с этим пьяным матросом в ранний утренний час?" В отличие от этого анонимного пьянчуги у красноносого героя шэнти "Здесь потерпел крушение Том Боулинг" есть имя собственное. Предположения о том, что в этой песне подразумевается персонаж морского романа Смоллета "Приключения Родрика Рендома", не выдерживают критики, ибо эта шэнти старше, чем роман.

В одной немецкой матросской песне матрос жалуется на своего капитана за то, что тот в рождественский вечер разрешил выдать всего по одному стакану кюммеля. А в другой песне морячок бесхитростно излагает свое жизненное кредо:

Одной из всех путей-дорог
Бредем мы: той, где льется грог.
Он согревает нам сердца
И будет с нами до конца.

Заслуженным почетом не обойдено и виски. В одной из фалль-шэнти поется:

О виски, светлый луч во тьме.
О виски, Джонни!
С тобой не страшно и в тюрьме,
Виски, о Джонни!

А сколько шэнти прославляют верховное божество моряков - ром! Пальцев не хватит, чтобы перечислить все песни, в которых упоминается это крепчайшее зелье из сахарного тростника.

Большинство шэнти, доживших до наших дней, как уже говорилось, английского происхождения. Объясняется это главным образом тем, что после Гравелина и Трафальгара Англия стала "владычицей морей", а это как раз совпало с тем временем, когда парусный корабль достиг зенита в своем развитии. Испанцы, португальцы, голландцы и французы в иные времена тоже были не последними на морях, однако в их песенных золотых кладовых никогда не хранилось таких шэнти, как неувядаемые "Ролинг хоум" или "Блоу, бойз, блоу".

Французские, американские, голландские и немецкие моряки с океанских парусников пели большей частью шэнти тех же классических английских мелодий, но с собственными текстами. На мелодию английской кабестанной шэнти "Блоу, бойз, блоу" немцы пели: "Однажды мне встретился гамбургский шип, ту май худэй, ту май худэй..."

Порой немецкие мореходы просто-напросто переиначивали народные песни, не изменяя их мелодии. Так родилась в прошлом веке на корабле "Шулау" следующая шпилевая шэнти:

Кто свято чтит господне слово,
Тот без опаски в рейс пойдет ;
И под защитою Христовой
Мыс Горн три раза обогнет.

Чем не священный псалом? Впрочем, и упоминавшаяся уже шэнти "Блоу, бойз, блоу" тоже мелодическая вариация на тему церковного псалма. Ничего удивительного: ведь мелодии песен вагантов и школяров - другой знаменитой ветви бродячего люда - тоже взошли на церковных дрожжах. Литургийные тексты перерабатывались при этом самым фривольным образом.

Случалось и обратное: мелодии морских песен отыскивали вдруг вход в песенную сокровищницу "сухопутных крыс". Так, веселая мелодия народной песенки "Лоре, лоре, лоре, лоре" обязана своим происхождением не чему иному, как припеву "Глори, глори, глори" популярной щэнтй "Могила моряка".

Матросы немецких парусников нередко пользовались мелодиями народных песен или английских шэнти, чтобы более или менее откровенно покритиковать порядки на борту судна, где им довелось править службу. Одна из таких шэнти называется "Недовольный морячок". Безвестный сочинитель сетует в первых строках на капитана, который позабыл о том, что и сам когда-то был матросом.

Надо полагать, что подобные песни не приводили капитанов в особый восторг. Поэтому и пелись они лишь в своем кругу, когда "парни с бака" не опасались чужих ушей. Была своя шпилевая шэнти и на гамбургском трехмачтовике "Магеллан". Мелодию для нее позаимствовали у шэнти "Ролинг хоум", текст пели на "платтдойч" - нижненемецком диалекте. Называлась она "Магеллан", как и само судно. Песня гневно осуждала обстановку, сложившуюся на борту, и могла быть истолкована как скрытое подстрекательство к мятежу. Само собой разумеется, что хватало в ней и непристойностей.

Однажды, когда матросы "Магеллана" затянули свою шэнти, они не соблюли необходимых мер предосторожности, и песню услышал кто-то из начальства. Автора песни, матроса Роберта Хильдебрандта, потребовали для объяснений к капитану и наказали, записав в бортовой журнал и удержав жалованье за три месяца. После этого он нанялся на английский барк, вместе с которым и пошел на дно во время кораблекрушения в 1888 году. А песня осталась и до сих пор популярна среди немецких моряков.

Примечательно, что на военных кораблях пение шэнти при выхаживании якоря или постановке парусов было запрещено. Там дозволялось петь только "патриотические" морские и матросские песни с "безупречным" текстом. Имелись и присяжные стихокропатели, в великом множестве поставлявшие свой товар. Они прославляли стойко и неуклонно выполняющих свой долг и кладущих живот за короля и отечество матросов, не забывая при всем том ни о гроге, ни о любви. Кое-кто из них даже состоял негласно на жалованье у британского Адмиралтейства.

Офицеров военных кораблей пугали не только тексты настоящих шэнти. Несовместимым с военной дисциплиной они считали и сам факт пения во время работы. Единственной музыкой, ласкающей их слух, была трель боцманской дудки.

Впрочем, боцманская дудка и в самом деле была одним из немногих музыкальных инструментов на бортах "ловцов ветра". Одни только испанцы да португальцы захватывали с собой иной раз и щипковые инструменты. Жоколеле португальских мореходов превратилось в процессе эволюции в гавайскую гитару! Гармоника зазвучала впервые лишь на клиперах. Правда, уже задолго до этого на судах имелись порой целые музыкальные капеллы. На парадах галер во французских средиземноморских портах играли военные оркестры, а на венецианских нефах имелся непременно хотя бы один скрипач или трубач, развлекавший судового патрона во время трапезы.

Примечательно, что впоследствии этот обычай перенял кое-кто из знаменитых морских разбойников. Дрейка в кругосветном плавании сопровождало трио музыкантов, а корсара-джентльмена Робертса на борту его внушающего страх "Ройял Ровера" развлекал целый ансамбль из десяти душ. Во время боя они рассаживались на квартердеке и под аккомпанемент канонады исполняли бравурные мелодии.

Было время, когда на кораблях не говорили, а скорее как бы пели. "Чист горизонт!" или "Земля на горизонте!" - выпевал из "вороньего гнезда" впередсмотрящий. Очередную вахту поднимали не как-нибудь, а со специальной, для этого ритуала предназначенной песней. Процедура эта так и называлась "распевом". На старых кастильских каравеллах пели, как уже упоминалось, "Во славу господню, семь миновало, минует и восемь. Аминь!".

Существовал и немецкий вариант такого "гимна" во славу смены вахт, и, пожалуй, не менее старинный, чем кастильский:

Вахте конец, восемь склянок пробило.
Новая вахта выходит на смену.
Койки покиньте, во славу господню!

Эти "побудочные" песни очень напоминают нежные колыбельные песенки для маленьких детей, хотя эффект они должны были оказывать прямо противоположный. Кто знает, может быть, их ласковый тон - следствие того, что разбуженный матрос куда как не похож на ангела и раздражать его резким окриком было бы по меньшей мере неразумно. Из-за постоянного перенапряжения и недосыпания люди на океанских парусниках "заводились с пол-оборота".

Тексты у "распевов" были, как правило, краткими, зато мелодии - очень красивыми. Сказанное относится в полной мере и к старинному шведскому "распеву" "Гаммаль пуррвиза", слова которого звучали примерно так:

Встань, поднимись, такелажная вахта!
Встань, поднимись, молодец-рулевой!
Встань, поднимись, наблюдающий с бака,
Зорко следи за водой и землей!
Встать, встать, встать всем парням!

На британских "невестах ветра" водилась и еще одна мелодия, призывающая матросов к ежедневной раздаче грога. Ее, смотря по обстоятельствам, исполнял голосом кок или играл флейтист. На менее музыкальных кораблях об этом знаменательном событии оповещалось просто выкриком, свистом боцманской дудки или ударами в судовой колокол.

Однако неправильно было бы считать, что песни матросов служили только сугубо прагматическим целям, помогая в разного рода работах или упорядочивая ритуал побудки. Как и все остальные люди, моряк пел и просто потому, что душа просила песни. Отто Бартнингу, участвовавшему в рейсе одного из "Пи-лайнеров" вокруг мыса Горн и написавшему об этом интересную книгу, удалось подсмотреть, а затем и воспроизвести на бумаге самую первую фазу зарождения такой песни, песни из сердца. Он пишет: "Они выпили единым духом свой горячий напиток, потом отдышались... и начали потихоньку бубнить что-то невнятное, потом замычали что-то, не открывая рта, и вдруг запели во весь голос, размахивая в такт руками и покачивая головами".

Шэнти чудесно звучат в хорошем, слаженном исполнении. В повседневном же корабельном обиходе все их очарование тонуло подчас в хриплом, натужном оре грубых луженых глоток шпилевой команды. Из рук вон плохо было, по-видимому, с пением у небритых парней с иберийских каравелл и галионов. Вот свидетельство одного современника: "И тут все начали "Сальве, регина". И мы все запели... А так как моряки любят многообразие - четыре ветра они, например, делят на тридцать два, - то и восемь основных музыкальных тонов они тоже разделили на тридцать два других тона, столь дисгармоничных, реверберирующих и нестройных, что нетрудно было перепутать наше пение "Сальве" и литаний с ревом урагана. В конце концов, - говорится далее в рассказе, - пение переросло в рвущие барабанные перепонки вопли".

Вместе с ушедшими в прошлое ручными лебедками и помпами отзвучали и мелодии старинных матросских песен. Там, где не смолят и не тянут тросы, нет больше никакой необходимости в пении шэнти. Они прекратили свое существование в качестве подспорья в работе. Однако, поколение за поколением, матросы как зеницу ока берегут лучшие из этих грубоватых песен, в такт которым некогда кок шинковал луковицы, а парусный мастер продергивал нитку сквозь парусину. Если на судах старинные хоровые песни звучат не так уж часто, разве что в часы отдыха, то в дни получки, когда в карманах у моряка заводятся монеты, портовые улочки и матросские кабачки переполнены звуками шэнти.

Были и другие причины того, что шэнти дожили в целости и сохранности вплоть до наших дней. Тегтмайер, опубликовавший маленький сборник шэнти, рассказывает об одной приятной инициативе кильских лоцманов. Когда суровой зимой, сразу после первой мировой войны, Кильский канал замерз, они, собравшись за стаканом грога в маленькой гостинице у шлюза Хольтенау, решили организовать хоровой кружок "Кнуррхаан" - "Морской петух". Начались регулярные репетиции, и в конце концов хор достиг такого совершенства в исполнении шэнти, какого они вряд ли бы добились раньше, во время работ на парусниках. Концерты этого хора пользовались большой популярностью у самой широкой публики.

Не менее, чем песни, самобытным и непосредственным был и профессиональный язык моряков, этих вечно странствующих пролетариев. Их язык - единственное в своем роде зеркало неисчерпаемого природного ума и богатой фантазии "парней с бака". Изъясняться в манере, присущей столь презираемым ими "береговым крысам", они явно считали ниже своего достоинства.

Заслуживает внимания, что профессиональный жаргон моряков нашпигован названиями животных, приспособленными для обозначения предметов совсем иного рода. Под "угрем" немецкий моряк понимает трос, канат, а под "конем" - перт. А эзельгофт - двойное кованое или литое из стали кольцо для соединения вершины мачты со стеньгой, являющейся ее продолжением, - получил свое название от немецкого слова "эзельхаупт" - "ослиная голова". Окон на корабле не было, а были "бычьи глаза". Рыбаков называли "пикшами", а червей в солонине или сыре - "слонами". Имелись, наконец, "камбузные жеребцы" - коки, "собачьи вахты", "девятихвостые кошки" - плети и "крысиный яд" - водка. "Звериные названия" преобладали и в оценке погоды. При свежем ветре вокруг корабля плавали "белые гуси". При ветре до пяти баллов волны "лаяли, как собаки", при восьми баллах они "бодались, как бараны", а при десяти баллах "ревели, как быки".

Имели свои особые наименования и предметы повседневного обихода. К членам команды обращались не по их истинным именам, а только по прозвищам. Стоило моряку наняться на другое судно, и он должен был привыкать к новому имени. Морские волки, проскитавшиеся по морям не один десяток лет, едва помнили свое имя, которое получили при рождении. Нередко "забывали" свое настоящее имя и те, кто хотел скрыть прежнюю судимость или скрыться за аферу с женитьбой, за нанесение тяжелых увечий, за воровство или иные "милые художества".

Прозвищами награждали большей частью по каким-либо характерным особенностям в облике, поведении или одежде "награждаемого", по прошлому или теперишнему его занятию, а то и по какой-нибудь истории, в которую он влип когда-то.

Отсюда

Айкидо Айкикай, семинар

Почему?

 

Дерсу тотчас мне объяснил: в воду бросают только то, чего в ней нет, в лес можно бросать только то, чего нет на земле. Табак можно бросать в воду, а рыбу на землю. В воду можно бросать немного огня — только один уголёк, но нельзя воду лить в огонь; также нельзя в воду бросать большую головешку, иначе рассердятся огонь и вода. Тогда я твёрдо решил более не вмешиваться в дела такого рода, чтобы нам обоим, как он выразился, не было худо.

(c) дерсу узала

Диву даешься как иногда приходит к нам новая информация. Если бы не концерт Сергея Калугина я бы не узнал, что существует на свете художник Валентин Павлович Масов. Ну а узнав, спешу поведать)

...Не видя солнца и планет,
Не зная, что творится в мире
Один, как перст, в пустой квартире
Художник Массов пишет Свет...

Художник - дядька , как и все
Но искушён в Незримой Битве
В нём самодвижная молитва
Снуёт, как белка в колесе.

Он пишет ночью, пишет днём
Он пишет темерой и мелом
Он пишет Белое на Белом -
И Божий свет струится в нём!

Заря окутывает дом
Своей багряною порфирой
Художник Массов за кефиром
Грядёт в соседний "Гастроном".

И вновь спешит вернуться в клеть,
Что шире неба и вселенной,
Чтоб Свет Предмирный,
Свет Нетленный О холст презренный опереть!

...Тому назад пятнадцать лет
Я плакал предрассветной ранью
И всё твердил, как оправданье:
"Художник Массов - пишет Свет".




*Темпера, краски, приготовляемые на основе сухих порошковых натуральных пигментов и (или) их синтетических аналогов.
* Порфира, бархатная подбитая горностаем мантия, царская одежда, одеваемая во время коронации и других торжественных случаев.

А вот и интереснейший кросс-пост Ну если хоть пара человек узнать об этом удивительном человеке - значит пост не пропадет зазря. Спасибо.

Казыр 2009

С 11 по 14 июня состоится соревнования туристов-водников на р. Казыр.

Выдержка из официального положения:

Открытый Чемпионат Сибирского федерального округа по спортивному туризму на водных дистанциях «Казыр-2009».

11-14 июня 2009 года на берегу горно-таежной реки Казыр (правом притоке реки Томь) в удивительном уголке Кузнецкого Алатау состоится Открытый Чемпионат Сибирского федерального округа по спортивному туризму на водных дистанциях «Казыр-2009». Соревнования проводятся на участке р.Казыр выше порога «Каша».

До места проведения соревнований можно доехать на электропоезде от ж/д вокзала г.Междуреченска до ст.141 км или «Казыр». Время отправления эл.поезда 7 час. 35 мин. Переправа через р.Томь организованная, платная.

Организаторы проведения Чемпионата:

- Федерация спортивного туризма России

- Федерация спортивного туризма Кемеровской области

- Департамент молодежной политики и спорта Кемеровской области

- Администрация г.Междуреченска.

Интересно будет всем - даже нам. горнолазающим, будет на что посмотреть.

Слэк в парке

Вообще с виду все гораздо проще. Начинаешь вставать на стропу - и тело выключается. Включается мозг, который первые пять минут пытается советовать в какую сторону выставить руку чтобы офигевшее тело не свалилось в траву.

Самое сложно не сохранять равновесие, а выключить мозг)) как впрочем и в любом деле.

Лучший слэкер Новокузнецка...))